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Oscar José Fernández |
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La educación moderna y la UBV |
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La modernidad, hija legítima de las verdades empírica y racional, toma posesión de la humanidad al
fusionarse en la verdad científica que hoy conocemos, dando además por convenido el contrato de vida que regiría a los destinos de
la sociedad planetaria.
Dicho método científico es el punto de partida de nuestro análisis. La elaboración de un conjunto de
reglas generales que permitiría al hombre tomar la naturaleza y doblegarla ante él, vendría a ser el recurso y la promesa que se
ofrecería en el lugar de la esperanza benevolente y complaciente que procedía de la deidad suprema. Este nuevo orden vino a imponer
su lógica y su racionalidad, pero dicha imposición no se hizo sentir ya que ésta se escudo tras la máscara de las utopías,
albergando las esperanzas de libertad, igualdad, desarrollo, progreso, etc., traducido todo esto en futuro.
De este modo el hombre moderno renuncia a la tierra prometida para casarse ahora con el progreso, el
futuro; renuncia a la adoración a dioses medievales y se impone él mismo como pseudodios, transmutándose luego en lo que hoy podríamos
llamar la fe ciega a técnica o la tecnoreligión. Y esta tecnoreligión no es más que el cambio de un dios de aire por un dios de
metal. La Ciencia es también religión. El asentamiento de la racionalidad tecnocientífica
en los espacios societales ha venido reforzar su permanencia en el tiempo, y uno de estos lugares viene a ser el espacio escolar, que
ha sido la energía básica que ha motorizado la herencia cultural en los últimos 200 años.
En su funcionamiento la escuela también se ha escondido tras las faldas de la modernidad prometiéndonos
luz, claridad, crecimiento, movilidad social, etc. Todo esto traducido es "Felicidad". El no cumplimiento de dichas promesas
había sido encubierto por la promesa del futuro, pues si no se obtenía hoy, de seguro en el futuro sí se alcanzaría. Hoy todas
estas promesas se encuentran fuertemente cuestionadas, como diría el amigo Balaguera: se encuentran "bajo sospecha".
Este análisis nace asistido de un ejercicio cuasidetectivesco para ir en principio, en busca de los
elementos que definen nuestro nicho escolar, y posteriormente ir tras la búsqueda de posibles alternativas a dicho problema. Muy
lejos de pretender hallar fórmulas o recetas mágicas que nos conduzcan al nirvana educativo, se pretende abordar el problema dentro
de su propia complejidad. Entrando así a un nuevo universo pluralista. Las comunidades americanas están compuestas por una multitud
de estructuras gubernativas y grupos privados, cada uno con cierta medida de poder y fuerza. A veces estas estructuras y grupos
cooperan, pero a menudo actúan entre sí de forma competitiva. La cooperatividad de estos grupos rara vez conducen a la formación de
sistemas conceptuales unificados y la historia de las ciencias educativas no es una excepción a esta norma.
En nuestro mundo moderno se genera lo nuevo. La veneración por el cambio da lugar no sólo a la
obsolescencia implícita en el sentido tecnológico sino también a una especie de arbitrariedad galopante en la vida intelectual.
Pero a la vez también inferimos la posibilidad de la no existencia de este cambio, debido al cada vez más agotado discurso moderno.
Nos enfrentamos a una paradoja existencial que por un lado nos habla acerca de la complejidad y el cambio; y por otro lado nos
encontramos con la alternativa cada vez más confusa de no cambio. "Se ha tratado al hombre constantemente como a un lisiado al
que se le somete a la presión de aparatos ortopédicos. ¡Que incertidumbre la del hombre sobre sí mismo, sobre su naturaleza, sobre
su esencia! ¡Cada siglo, cada época, cada pueblo, han dado nueva y distinta definición del hombre, un nuevo patrón, un nuevo
esquema de su estructura! Quizás la más útil enseñanza de esta aparente incertidumbre sea la del proteísmo humano". Dada la complejidad del problema se hace sumamente engorroso y posiblemente más confuso,
intentar simplificar los planteamientos hasta ahora expuestos.
La actual situación que confrontan el mundo de las ideas, obliga a desarrollar grandes empresas a favor
de la búsqueda activa de alternativas frente a la creciente crisis paradigmática que hoy abordamos.
Las delimitaciones conceptuales que se establecen en el seno de esta cultura Mass-Mediática nos conduce
a la indignación de nuevos estamentos interpretativos que cohabiten en los espacios transdisciplinarios y pluriparadigmáticos,
pretendiendo hallar respuestas satisfactorias en la edificación de un nuevo orden.
De esta forma el enfoque ecológico traspasa los límites de
las ciencias naturales, para alojarse ahora en el nicho educativo. Convirtiéndose en uno de los paradigmas de la NEW AGE (nueva era),
determinando las relaciones humano - conceptuales derivadas de las interacciones humano – ambientales, para así, ir en pos de la
consolidación de una genealogía ecológica que da fe de las relaciones ecoevolutivas inmanentes en los nichos sociales, y más específicamente
en el nicho escolar.
Debido a la complejidad del problema que nos asiste (El aparato escolar); hemos tenido a bien asociarlo a
una imagen simbólica que hace de su presencia abstracta, teórica, una concreción tangible.
Este es el caso de la arquitectura escolar, que silente y pasivamente esconde tras sus muros una realidad
que se transmuta en pensamiento, en forma de vida, en necesidades sociales y personales; pero sobre todo se transforma en carencias y
castigos.
Allí encontramos a la arquitectura escolar defendiendo una infraestructura que ha permanecido oculta por
más de 200 años. Hoy nos atrevemos a explorar las catacumbas de la modernidad, intentando tal vez jugar a la arqueología arquitectónica.
El enfoque que vértebra a este texto es un intento intelectual por construir un pensamiento holístico,
unificador. En consecuencia nada de lo expuesto en este análisis tendrá sentido si se analiza por separado.
La UBV, surge como una respuesta a todos los
cuestionamientos hechos desde hace mucho tiempo a la crisis educativa, aquellos educadores que entendieron en Paulo Freire, que el
conocimiento se construye en el hacer cotidiano, que la problematización es un modo de aprendizaje, que sólo se aprende algo cuando
podemos transformarlo, Y QUE TAMBIÉN SE APRENDE AL DESAPRENDER. Entendieron que el
camino es uno sólo, y que la búsqueda de mejoras educativas, ya no son objeto de teorías, filosofías, y recetas utópicas. En tal
sentido las respuestas se están construyendo, y aún falta mucho por hacer, pero vamos por el camino correcto. Aunque suene esotérico
así lo siento.
Nuestro tiempo es complejo, nuestra vida también, y los valores que ofrece la UBV, en un marco de
referencia plural, nos permiten reconstruirnos el mundo, y creer que es posible un mundo basado en la igualdad, la solidaridad, el
respeto por el otro, la tolerancia, el amor al prójimo; y aunque suene romántico o neoñángaroso (izquierdozo), yo me inscribo en
un espacio en el cual los sueños por un país mejor aún sean posibles.
En lo concreto estamos trabajando con los estudiantes, y la evaluación de sus expectativas, necesidades,
conflictos, etc; me hablan de un camino nada fácil pero interesante. Hace falta un profesor comprometido, no sólo con proceso político,
sino además con un ideal de vida comunitaria, donde el otro obtenga su verdadero valor, su propio sentido, su propia dinámica; y es
que la vida global exige otro modo de ver, si no lo hacemos estamos condenados a perecer.
Lamento no dar fórmulas ni respuestas claras, pero creo que hoy más que alternativas lineales y
concretas. Necesitamos ganas, deseos, motivación y sobre todo fe y esperanza en que si podemos y lo vamos a lograr. Tanta gente no
puede estar equivocada, y somos mayoría.
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ALTHUSSER, Louis (1970): Ideología y Aparatos Ideológicos de estado, Paris, La pensee.
ÁLVAREZ, Uria, Fernando y Julia Valera (1991): Arqueología
de la escuela, Madrid, Ediciones de la Piqueta.
BALAGUERRA, Edgar (1995): La escuela bajo sospecha, Ponencia presentada en la Primera jornada del
Departamento de Cs. Sociales en el IUPAR.
BALAGUERRA, Edgar (1996): La Historia Revisitada, Ponencia Presentada en el Segundo Congreso
Nacional de estudiantes de Historia, Universidad Pedagógica Experimental Libertador, Maracay, Julio. VV.AA. (2003): Documento rector de la UBV, Caracas, Septiembre. |
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